August 1st, 2016

хоровод

Левые приоритеты

Не секрет, что как бы мы не были объективны, наше отношение к тому или сему определяется нашими общими приоритетами.
Т.е. допустим, мы считаем, что в принципе, мороженое это хорошо, лакомство, вкусно, угощаться лакомствами хорошо, приятно, правильно, в общем, в целом - позитив.
Разумеется, могут быть исключения и частные случаи. Человек может не любить мороженое в принципе, бывает.
У него может в данный момент болеть горло.
Может, он и так полноват, не стоит ему сладкого-то слишком часто.
Хотя полюбому решать ему самому. Может, черт с ней и с толстой попой и с галимой ангиной, зато вкусно.
Ему может не хотеться мороженого в данный момент или он может не любить именно этот сорт мороженого.
Он может не особо хотеть мороженое, но съесть его за комипанию с друзьями. Ему может быть неловко отказаться от угощения, например, чтоб не обидеть хлебосольных хозяев. Т.е. то мороженое может приобрести св-ва не только еды, но и выражения того или иного отношения, что тоже в принципе никого обычно не шокирует.  И т.д.
Наконец, и шампанское можно не пить на новый год, а напротив, засунуть бутылку задержанному в задницу, и плоскогубцами из набора для ремонтных работ можно вырывать ногти, и цветными карандашами можно выкалывать глаза. Т.е. даже и мороженое, как и любой другой непредназначенный для этого предмет, в умелых руках может стать орудием пытки. Можно привязать человека к стулу, скрутить руки, зажать нос, выбить ложкой зубы, пихать в горло свое мороженое, обдирая рот, чтоб он давился, задыхался и блевал...ну допустим, пока не даст нужных показаний. Ну или ещё зачем-нибудь. Чтоб наказать так за проступок. Поставить на место.  Да мало ли больных на голову садистов, чего уж.
Однако, эти дикие и страшные вещи обычно не выходят на первый план при нашей оценки мороженого (или цветных карандашей). Мы оцениваем их по совсем другим качествам. Никто не предупреждает при их приобретении не выкалывать ими глаза или не пихать насильно кому-то зафиксированному в глотку. Напротив, в целом, мы считаем что рисование и угощение - позитивные и полезные штуки. Мы с удовольствием обычно о них говорим и вспоминаем - в общем случае. Угощаем своих детей в парке эскимо и прикрепляем их неловкие картинки на обои в комнате.
Совершенно другое дело - виселица. Или дыба. Или испанский сапожок с железной девой. Последние вещи психически полноценный человек, скорей всего, вообще отвергнет, не вдаваясь. Ну насчет виселицы, возможно, некоторые с кучей оговорок и приговорок, слегка побледнев и без всякого настроения промямлят, запинаясь, мол иногда...в исключительных случаях...что-нибудь про чикатилу и нацистов и т.д. И то далеко не все.
Они не будут обсуждать сорта тех виселиц, их виды и подвиды, специфику того или иного способа, так сказать, их работы. Их отношение к этому предмету в целом будет негативно по вполне прозрачным причинам. Им будет даже неприятно про это говорить. Тем более, при детях.
Ок, кто-то скажет - лучше так, чем он ещё сто человек загубит. Кто-то скажет - лучше так, чем его бы на костре сожгли. Кто-то, напротив, воспоет эл. стул в сравнении с той удавкой. Кто-то вообще противник смертной казни. Но в целом отношение к предмету понятно.
Этим нехитрым введением я хотела продемонстрировать важность наших приоритетов при отношении к конкретному предмету.
Теперь,п оскольку меня собственно интересуют в основном левые, я если позволите, аккуратноп редположу за некоторые отдельные аспекты левых приоритетов и их эволюцию.
хоровод

левые приоритеты2

Я сразу скажу, я не буду ссылаться на Маркса и Кропоткина, а свое субъективное восприятие изложу, ладно.
Мое изложение будет по форме похоже на "да были люди в наше время, ен то что нынешнее племя", но это только по форме, я постараюсь безоценочно, насколько могу.
И наконец, я не знаю, кого считать правильным левым,а  кого -нет, но рассматривать чуваков, которые там топят за своего сталина и прочий гулаг, даже в сочетании с артеком, я не буду. Я не знаю, левые они или нет, но они мне просто не очень интересны. Под левыми я примерно прикидываю тех кто за  движение так или иначе к общественной соб-ти на ср-ва пр-ва, подразумевающей, разумеется, общественное самоуправление, просто одно без другого не существует,  бесклассовому и безгосу-му обществу, свободному развитию всех и каждого и прочему расцвету ассоциаций производителей в общественном смысле и человеческой личности в частном, составляющих посредством того самого самоуправления так нелюбимое вами ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ;))) единство.
Как именно туда продвигаться - медленным шагом, робким зигзагом или бурей и натиском или попеременно - оставим пока за скобками, да?
Так вот, у меня складывается впечатление, что во время оно одним из безусловных приоритетов левых, независимо от идеологической специфики,  была та роскошь человеческих отношений, которую эксплуататоры грубо отнимали и хитро выманивали у эксплуатируемых вместе с прибавочной стоимостью времени неповторимой жизни, отданной в наемное рабство.
Я полюбила левых в детстве не по гегелю и не по совковым учебникам, а по стейнбеку, лондону и сиду чаплину. Я читала  про забастовки и про бои с полицией и про шахтерские семьи и про жен, поддерживающих мужей и из последних сил тянущих семью,  и про письма перед казнью сыну, жене или невесте.
Собственно буржуазному, государственному и полицейскому насилию это и противопоставлялось - сила человеческой, дружеской. семейной солидарности, личных человеческих связей и отношений. Они собственно и были единственным богатством и достоинством угнетенных, за которое и шла борьба.
Люди требовали сокращения рабочего дня - чтоб жить - проводить время со своими родными, близкими, любимыми и родными людьми. Так это и обозначалось в листовках тех лет, 30-х годов. Собственно, жить - это и значило. Капиталист отнимал именно это - жизнь.
Разумеется, и тогда бывало всякое, и литература, а тем более, агитация - не жизнь. И жены не все поддерживали, и детям приходилось по-всякому и все такое. Но общее направление, мне кажется, очевидно.
Освобождение и расцвет человека однозначно и естественно связывалоиь с осовбождением и расцветом человеческих отношений.
Причем, в интеллигентско-студенческом варианте это даже ещё четче и наглядней. Собственно та революция 68 года была во многом вдохновлена именно этим - освобождением человеческих чувств и отношений.
Французские левые интеллектуалы писали петиции с требованиеями снижения возраста сексуального согласия. Вы можете прикинуть этих интеллектуалов, пишущих петицию с требованием к администрации или к карательным органам ущучить какого-нибудь преподавателя за фривольное словцо, нанесшее психологическую травму какому-нибудь буржуйскому маминому сынку или дочке?
Собственно, это частность. Общая тенденция - левые во всех своих изводах практически воспринимали различные виды и проявления человеческих отношений и связей однозначно позитивно и собственно одной из главных тем, за которые и шла борьба. Ок, в рабочем шахтерском поселке котировалась крепкая и дружная семья, скрепленная узами брака, скорей всего, в университетском городке - видимо, скорей хиппарская коммуна, но человеческие связи и привязанности однозначно считались важнейшей ценностью, а не исходно подозреваемой во вредительстве сомнительной эксплуататорской штучкой.
Считаться и выгадывать, чтоб тебя не наебали больше обычного, следовало с буржуем. А не со "своими"
Сколько я понимаю, во всяком случае.
Пожалуй, я даже и  не  буду продолжать. Собственно, мне кажется, сравнение настолько очевидно, что не требует даже вербализации.